景區(qū)大門設(shè)計(jì)體現(xiàn)一個(gè)景區(qū)的特色，景區(qū)大門應(yīng)該怎么做呢？

景區(qū)大門設(shè)計(jì)，我們一般都會(huì)分析大門所處的環(huán)境，注重環(huán)境的需求，但是，我們往往把建景區(qū)大門或環(huán)境單純地作為“物”來看待，很少關(guān)注人的行為和心理。人的行為和心理雖說是心理學(xué)研究的對(duì)象，但是，作為營造環(huán)境的建筑師來說不能不引起足夠的重視。

岳麓山東大門針對(duì)這種特殊的環(huán)境應(yīng)采用什么樣的風(fēng)格，在方案推敲的過程，作者曾經(jīng)做了一些這樣的調(diào)查：針對(duì)不同的人群詢問對(duì)岳麓山的印象。印象的內(nèi)容雖然比較雜亂，但也有幾個(gè)共同點(diǎn)，那就是不管長沙本地人還是外地客人，岳麓書院、愛晚亭、麓山寺在他們印象中所占比例非常高。這些調(diào)查雖然有些片面性，但是我們不能不承認(rèn)：岳麓山的歷史文化在人們情感上的地位。畢竟這是岳麓山這個(gè)特定環(huán)境下長期積淀下來的文化意識(shí)。這種情感能形成一種關(guān)愛，形成一種特色，這是一種資源也是一種團(tuán)隊(duì)的力量，它能激發(fā)一種動(dòng)力，促進(jìn)岳麓山的發(fā)展和城市的進(jìn)步。

岳麓山最有特色的是其深厚的文化底蘊(yùn)，古典形式和其他形式相比，更貼近其特色展現(xiàn)的需求同時(shí)與人們心目中岳麓山的認(rèn)知和情感相統(tǒng)一。另外，唐式的風(fēng)格和明清風(fēng)格相比，少些裝飾多些吉拙，更適合于展現(xiàn)歷史文化的厚重。因此設(shè)計(jì)中最后確定了盛唐的風(fēng)格作為岳麓山東大門特色的展現(xiàn)。盛唐的博大和開放，既符合岳麓山的歷史淵源，又尊重了人們對(duì)岳麓山的認(rèn)知情節(jié)，有利于保護(hù)岳麓山的特色意象和長沙城市的地域個(gè)性。

作為空間序列的開端，門不僅具有使用價(jià)值，而且還包含豐富的精神內(nèi)容。景區(qū)大門設(shè)計(jì)作為其園林設(shè)計(jì)中一項(xiàng)重要的部分，是不容忽視的。在景區(qū)大門設(shè)計(jì)中，不僅要注意發(fā)揮地方、民族特色，以小見大，精心設(shè)計(jì)增加景觀的內(nèi)容，增加視覺多樣性；還要注意與景區(qū)建筑物及周圍環(huán)境保持和諧、協(xié)調(diào)。

景區(qū)大門設(shè)計(jì)理念應(yīng)新穎獨(dú)特、美觀大方，不僅要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，還要與景區(qū)本身的建筑群風(fēng)格一致、融為一體、不破壞原有風(fēng)貌，景區(qū)大門設(shè)計(jì)還要考慮容納游人活動(dòng)的空間，要充分體現(xiàn)景區(qū)的特色和發(fā)展方向。

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